لقد تمت دعوتي لأكون جزءًا من زميلتي المعالجة النفسية إيفا ستاجنر كجزء من سلسلتها التي تضم معالجين حول العالم. نناقش في الفيديو مشهد العلاج النفسي في المملكة العربية السعودية، بما في ذلك خلفيته الثقافية، والقبول المتزايد لدعم الصحة العقلية، والتحديات الفريدة التي يواجهها المعالجون. في هذا المنشور، أود أن أشارك النقاط التي بعضها أكثر تعمقًا باستخدام أسئلة المقابلة كدليل رئيسي. آمل أن تستمتع بالقراءة!
١. خلفية بسيطة عن ثقافة المملكة العربية السعودية
تمزج الثقافة السعودية بين وجهات النظر التقليدية والتطلعية باعتبارها تاريخياً متجذرة بعمق في التقاليد الإسلامية والعادات البدوية. هناك عدسة مهمة يجب أن أضيفها وهي أن المملكة العربية السعودية تظهر تنوعًا إقليميًا ويمكننا تقسيمها جغرافيًا، مثل المنطقة الشمالية والشرقية والغربية والجنوبية والوسطى. كملاحظة، هذا التقسيم عام جدًا لأنه حتى في هذه المناطق توجد عائلات أو يمكنك القول أن العشائر لديها تقاليد خاصة، ولكن بشكل عام إذا رأيناهم بشكل عام فإن لديهم الكثير من القواسم المشتركة وهذا المنظور العام المشترك هو الذي أقترحه. سأتحدث معك بشكل رئيسي اليوم.
تشترك الثقافة السعودية في القيم الإسلامية الأساسية التي كان لها تأثير على التقاليد الثقافية مثل كرم الضيافة واللطف العام، ويمكن رؤية الكرم تجاه الضيوف في أفعال بسيطة مثل تقديم القهوة السعودية والتمور لأي زائر أو قادم.
يمكننا أن نرى الروابط العائلية القوية ليس فقط مع العائلة المباشرة ولكن أيضًا مع الأقارب الممتدين. يعد الارتباط والشعور بالانتماء إلى الأسرة أو العشيرة أمرًا شائعًا جدًا بين المجتمع السعودي
المطبخ السعودي متنوع في جميع أنحاء البلاد، والأطباق المعروفة مثل الكبسة (الدجاج مع الأرز المطبوخ باستخدام بهارات خاصة وطريقة الطبخ) يعود أصلها إلى المنطقة الوسطى (تسمى نجد)، والكبيبة (طبق مصنوع من الأرز) وأحيانا اللحوم والتوابل وغيرها من المكونات ملفوفة بورق الزيتون) تعود إلى منطقة شمالية تسمى حائل.
التنوع لا يقتصر فقط على الأطباق بل يمكن أن نراه أيضًا في الملابس التقليدية حيث يختلف من منطقة إلى أخرى ومن عشيرة إلى أخرى. على الرغم من أن التعديلات الأكثر حداثة معروفة أكثر وهي الثوب للرجال والعباءات للنساء
أود أن أتطرق إلى التعبير الثقافي في الفنون، وهو عرض تقليدي لرجال يُطلق عليهم "العرضة" مصور برقصة بالسيف تثري الاحتفالات،
وهناك تعبيرات فنية أخرى توجد بشكل رئيسي في المنطقة الشمالية تسمى عسير، والأنماط الفنية المعروفة باسم قط العسيري. إنه نمط يستخدم مبردات متعددة مرسومة على جدران المنازل والمباني تاريخياً. وبما أن اللغة العربية المعروفة على نطاق واسع هي اللغة الرسمية وهي مستمدة من القرآن الكريم، إلا أن اللهجات تختلف إقليمياً في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية. تلعب وزارة الثقافة دوراً هاماً في توثيق وتعزيز التراث الثقافي السعودي خاصة في السنوات القليلة الماضية التي حققت مستويات رائعة.
لذا أستطيع أن أقول بإيجاز أن الثقافة السعودية تتناغم بين التقاليد والابتكار، ويوحدها الدفء العائلي والكرم والشعور العميق بالانتماء للمجتمع.
ما هو العيد أو التقاليد التي تحتفل بها بلدك؟
تحتفل المملكة العربية السعودية بعدة أعياد بعضها إسلامي الأصل والبعض الآخر تقاليد ثقافية.
سأتحدث أولاً عن الأمور الإسلامية:
أولها عيد الفطر الذي يصادف نهاية شهر رمضان، شهر الصيام والتأمل الروحي. ويبدأ بصلاة خاصة في المسجد تليها وجبات احتفالية، وتبادل الهدايا، والأعمال الخيرية، مع التركيز على الأطعمة التقليدية والملابس الجديدة.
يحمل شهر رمضان نفسه أهمية كبيرة، حيث يصوم المسلمون من شروق الشمس حتى غروبها، ويشاركون في الصلاة والتأمل. تتميز الأمسيات بالصلاة الجماعية (التراويح) والوجبات الخاصة (الإفطار)، مما يعزز النمو الروحي والترابط المجتمعي.
عيد الأضحى، المعروف باسم عيد الأضحى، يحيي ذكرى طاعة إبراهيم لله من خلال التضحية بابنه. ويتزامن ذلك مع موسم الحج إلى مكة، حيث تقوم العائلات بذبح الحيوانات وتوزيع اللحوم على المحتاجين. يتضمن هذا العيد صلاة وصيامًا واجتماعات، مما يعكس الوحدة بين المسلمين في جميع أنحاء العالم.
أما بالنسبة للفعاليات الثقافية مثل قرقيان، فهي تُقام خلال منتصف شهر رمضان، احتفالاً بتقاليد منطقة الخليج حيث يذهب الأطفال بالملابس التقليدية من الباب إلى الباب لشراء الحلويات والحلويات. وإن لم تكن جميع المناطق تحتفل بهذا الحدث بل إن البعض ينظر إليه من منظور سلبي.
أحد الأحداث المهمة هو اليوم الوطني الذي يوافق ٢٣ سبتمبر لتكريم توحيد المملكة العربية السعودية في عام ١٩٣٢، والذي يتميز بعروض الفخر الوطني مثل الألعاب النارية والمسيرات والمعارض الثقافية.
حدث آخر تمت إضافته مؤخرًا وهو يوم التأسيس السعودي في ٢٢ فبراير للاحتفال بتأسيس الدولة السعودية الأولى عام ١٧٢٧، حيث يعرض التراث الثقافي من خلال الموسيقى والرقص والبرامج التعليمية.
تسلط هذه الأعياد والتقاليد الضوء على أهمية الإيمان والأسرة والمجتمع في الثقافة السعودية، وتعزيز الوحدة والاحتفال بالتراث الغني والتنوع للأمة.
إذا كانت ثقافتك عبارة عن عاطفة، فما هي العاطفة؟
لو كانت السعودية كذلك والعاطفة لكانت على الأرجح عاطفة معقدة. وسوف يجسد إحساسًا عميقًا بالتبجيل والفخر والارتباط الدافئ سواء كان روحيًا أو بالتراث المتشابك مع المرونة والطموح الذي يتم الشعور به أكثر مع الموجة الجديدة من وجهة النظر المستقبلية. وأنا أقول هذا لأن السعودية تمثل مشهداً عاطفياً يعكس الاحترام العميق لجذورها الثقافية. وبشكل عام، فإن المشاعر التي يتم استحضارها ستكون مزيجًا من التبجيل والدفء.
٢. كيف أصبحت معالجًا نفسيًا في بلدك؟ ما هو النهج العلاجي الخاص بك؟
بدأت رحلتي في جامعة الأميرة نورة بالرياض عاصمة المملكة العربية السعودية. التحقت بالسنة التأسيسية للرعاية الصحية ثم تخصصت في علم النفس العيادي، ودرست النظرية والتطبيق لمدة أربع سنوات كنا نقوم خلالها بزيارات ميدانية متكررة بالإضافة إلى غرس أدوات العلاج على أنفسنا وخاصة تقنيات العلاج السلوكي المعرفي. بعد ذلك حصلت على تدريب لمدة عام، بالنسبة لي قمت بالتسجيل كمتدرب في مستشفى الشؤون الصحية بالحرس الوطني
الأشهر الستة التالية هي عندما بدأ الوباء وتم تسجيلي للأشهر الستة الثانية في العيادة والمستشفى الجامعي الذي يسمى مستشفى الملك عبد الله الجامعي مما سمح لي باستكشاف مهاراتي البحثية. مما سمح لي فيما بعد بالحصول على رخصتي وطبيب نفسي مساعد
بعد ذلك بدأت العمل كأخصائية نفسية مستقلة لدى الشركات والجهات الثانية، كما استكشفت الفرص التعليمية لمعرفة خياراتي في مواصلة دراستي وتم قبولي في برنامج شهادة الدراسات العليا بجامعة كينجز كوليدج لندن في علم الأعصاب والصحة العقلية، لقد كانت تجربة غنية وقد أوضح لي المسار التعليمي والمهني الذي أرغب في اتباعه. منذ ذلك الحين، أصبحت الآن طبيبًا نفسيًا متخصصًا مرخصًا وأعمل كمعالج نفسي بدوام كامل في عيادة خاصة بالرياض وأمارس عملي الجانبي في البحث والمشاركة في الندوات/الندوات عبر الإنترنت.
لقد مرت ثلاث سنوات بالنسبة لي كمعالج ممارس، وأنا متخصص في الصحة العقلية وعلم الأعصاب وأتبع منهجًا شموليًا يركز بشكل خاص على تصميم علاجات محددة لتلبية الاحتياجات الفريدة لكل مريض، والربط بين الجسد والعقل والروحانية. تمتد خبرتي إلى معالجة مجموعة من مخاوف الصحة العقلية بما في ذلك اضطرابات القلق، والتي تشمل الأعراض الجسدية، والاكتئاب، والتحديات العقلية العامة. بالإضافة إلى ذلك، أنا متخصص في برامج اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه، باستخدام التكنولوجيا لتقييم وتوفير التدريب المستهدف للمرضى الذين تم تشخيص إصابتهم باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه.
من خلال اتباع نهج شمولي، أقوم بدمج العلاج السلوكي المعرفي، والعلاج السلوكي المعرفي عالي الكثافة، وعلاج القبول والالتزام، واستراتيجيات اليقظة الذهنية في ممارستي.
٣. كيف ينظر المجتمع إلى العلاج النفسي أو أي مساعدة نفسية؟
من وجهة نظري، يمكنك تقسيمها إلى وجهات نظر تقليدية وحديثة
لذا فإن وجهات النظر التقليدية والوصم:
يمكنك إرجاع ذلك إلى أنه تاريخيًا، كانت قضايا الصحة العقلية في المملكة العربية السعودية تتعرض للوصم، ويُنظر إليها على أنها علامات ضعف شخصي أو عائلي. فضل الكثيرون التعامل مع هذه القضايا على انفراد أو من خلال الممارسات الدينية بسبب الحكم المجتمعي.
أما بالنسبة للتحولات الحديثة والوعي المتزايد:
وقد رأينا ذلك أكثر في السنوات القليلة الماضية، على سبيل المثال:
المبادرات الحكومية: كان لها أحد أهم التأثيرات
- وخاصة رؤية ٢٠٣٠: التي تهدف إلى دمج المملكة العربية السعودية رعاية الصحة النفسية في أنظمة الصحة الأولية وتوسيع عيادات الصحة النفسية على الصعيد الوطني، مما يقلل من الوصمة ويحسن إمكانية الوصول إليها.
- ومن المبادرات الحكومية الأخرى إنشاء المركز الوطني لتعزيز الصحة النفسية: والذي يهدف إلى تثقيف ودعم الصحة النفسية وتعزيز الرفاهية من خلال برامج مختلفة.
التوعية العامة: الحملات والفعاليات
وبلا شك دور الإعلام والمؤثرين في المجتمع السعودي
- وسائل التواصل الاجتماعي: يشارك المؤثرون والشخصيات العامة تجاربهم الشخصية، ويدافعون عن رعاية الصحة العقلية والحد من الوصمة.
والتعليمية الحكيمة وكذلك التدريب:
- المدارس والجامعات: دمج التثقيف الصحي النفسي في المناهج الدراسية، وتقديم الخدمات الإرشادية للطلاب.
- التطوير المهني: كانت هناك استثمارات كبيرة في تدريب المتخصصين في الصحة العقلية لتلبية الطلب المتزايد على الخدمات.
وجانب أخير مهم وهو المجتمع السعودي والتأثيرات الثقافية:
- لأن القادة الدينيين والمجتمعيين يعملون على تعزيز الوعي بالصحة العقلية ودعمها داخل مجتمعاتهم.
- التأثير المتزايد على دعم الأسرة: لأن المبادرات التعليمية تساعد الأسر على دعم أحبائهم الذين يتعاملون مع مشكلات الصحة العقلية بشكل أفضل.
وعلى الرغم من التحديات المستمرة، مثل الوصمة والحواجز الثقافية، فإن المملكة العربية السعودية تتجه نحو قبول ودعم أكبر لرعاية الصحة العقلية، مدفوعة بالمبادرات الحكومية والجهود الإعلامية والإصلاحات التعليمية والمشاركة المجتمعية.
٤. ما الذي يعلمه مجتمعك عن العلاقة بين الطفل والوالد، وما إذا كانت قيم المجتمع هذه تؤثر أيضًا على كيفية تصميم المعالج للتدخلات التي تتعلق بهذه العلاقة.
العلاقة بين الوالدين والطفل في المجتمع السعودي لها قيم تقليدية دائمة
لأن المجتمع السعودي يقدر الروابط الأسرية القوية والعلاقات الهرمية بين الوالدين والطفل:
١. الاحترام والطاعة: يتم تعليم الأطفال احترام والديهم وطاعةهم بشدة، مما يعكس التعاليم الأخلاقية والدينية.
٢. وحدة الأسرة: غالبًا ما تعيش الأسر الممتدة بالقرب من بعضها البعض، وتحافظ على روابط قوية من خلال التجمعات المنتظمة والدعم المتبادل.
٣. الاعتماد المتبادل: هناك توقعات ثقافية للدعم المتبادل بين الوالدين والأطفال طوال حياتهم.
أما بالنسبة للتأثير على التدخلات العلاجية
يقوم المعالجون في المملكة العربية السعودية بتصميم تدخلاتهم لتتوافق مع هذه القيم الثقافية:
١. مشاركة الأسرة: وفي بعض الحالات يؤكد المعالجون على مشاركة الأسرة لضمان أن تكون التدخلات حساسة ثقافيًا، وغالبًا ما يستخدمون العلاج الأسري لمعالجة ديناميكيات العلاقة.
٢. أيضًا قيمة احترام السلطة: تحترم استراتيجيات العلاج السلطة الأبوية بينما تهدف إلى تعزيز الرابطة بين الوالدين والطفل.
٣. أحد الجوانب المهمة هو الحساسية الثقافية: هناك اختلافات في الحساسية الثقافية بين السعوديين لأننا نستطيع أن نرى أن هناك أبعادًا مختلفة تظهر لدى الناس هنا. لذلك هناك السعوديون المتدينون للغاية، والأسرة المترابطة، والسعوديون المستقلون أو ربما المتغربون، الذين عاش بعضهم جزءًا من حياتهم في الخارج، أما أولئك الذين تأثروا بعادات أسرهم/عشائرهم. لذا، لدى البعض العديد من هذه القيم، والبعض الآخر لديه واحدة خام أكثر تعقيدًا ربما لم أذكرها، ولكن يمكنك أن ترى مدى اتساعها واختلافها وعلينا دمج وتصميم التدخلات التي تحترم هذه القيم. لذلك، استخدم الأمثلة ذات الصلة وإشراك قادة المجتمع في الطريقة التي تناسب المريض
لا بد لي من مواجهة التحديات والتكيف
بينما يواجه المعالجون تحديات بما في ذلك وصمة العار حول طلب المساعدة وتحقيق التوازن بين الممارسات النفسية الحديثة والقيم التقليدية:
١. وصمة العار: التغلب على وصمة العار المجتمعية أمر بالغ الأهمية، ويتطلب من المعالجين بناء الثقة والتأكيد على فوائد رعاية الصحة العقلية.
٢. التوازن الثقافي: يتنقل المعالجون في التوازن الدقيق بين الأساليب العلاجية الحديثة والقيم التقليدية لضمان التدخلات الفعالة.
٣. السرية: يشكل الحفاظ على السرية داخل الهياكل الأسرية المتماسكة تحديات تتطلب تواصلًا واضحًا واحترام الخصوصية.
في المملكة العربية السعودية، العلاقة بين الوالدين والطفل متجذرة بعمق في الاحترام والوحدة والدعم المتبادل. يقوم المعالجون بدمج هذه القيم في ممارساتهم لإنشاء تدخلات حساسة ثقافيًا تحترم الأعراف المجتمعية وتعزز الديناميكيات الأسرية الإيجابية.
٥. ما هي المعتقدات (المكتسبة) فيما يتعلق بالعلاقة بين العميل والمعالج؟
تتأثر العلاقة بين العميل والمعالج في المملكة العربية السعودية بمزيج من القيم الثقافية التقليدية والمعتقدات الدينية والممارسات العلاجية الحديثة. يمكن أن تكون بعض المعتقدات والاعتبارات الأساسية التي تشكل هذه العلاقة
١. احترام السلطة: يتم احترام المعالجين كشخصيات موثوقة بسبب معرفتهم المتخصصة في مجال الصحة العقلية. غالبًا ما يتعامل العملاء مع العلاج مع مراعاة خبرة المعالج وتوجيهاته.
٢. الثقة والسرية: هناك تركيز قوي على بناء الثقة في العلاقة العلاجية. يتوقع العملاء أن يحافظ المعالجون على السرية التامة، خاصة بالنظر إلى الطبيعة المتماسكة للعائلات والمجتمعات السعودية.
٣. الحساسية الثقافية: من المتوقع أن يكون المعالجون حساسين ثقافيًا، وأن يحترمون ويدمجوا القيم الثقافية والدينية السعودية في جلسات العلاج. ويشمل ذلك فهم المبادئ والتقاليد الإسلامية ودمجها عند الاقتضاء.
٤. مشاركة الأسرة: تلعب الأسرة دورًا مهمًا في المجتمع السعودي، وقد يتوقع العملاء من المعالجين إشراك أفراد الأسرة في جلسات العلاج، خاصة عند معالجة ديناميكيات الأسرة أو طلب الدعم الأسري.
٥. الدور التعليمي: لا يُنظر إلى المعالجين كمقدمي رعاية فحسب، بل أيضًا كمعلمين يساعدون العملاء على فهم مشكلات الصحة العقلية وعمليات العلاج واستراتيجيات المواجهة. يساعد هذا الدور التعليمي على تقليل الوصمة وتمكين العملاء من المشاركة بنشاط في رحلة الشفاء الخاصة بهم.
٦. النهج الشمولي: غالبًا ما يقدر العملاء النهج الشمولي للعلاج الذي يأخذ في الاعتبار الصحة العقلية والعاطفية والجسدية معًا. وينسجم هذا النهج مع المنظور الإسلامي للرفاهية، الذي يؤكد على الترابط بين هذه الجوانب.
٧. دمج الممارسات الحديثة والتقليدية: قد يتوقع العملاء أن يقوم المعالجون بمزج التقنيات النفسية الحديثة مع ممارسات العلاج التقليدية والتعاليم الدينية. يتيح هذا التكامل للعلاج أن يكون له صدى أعمق مع الخلفيات الثقافية والدينية للعملاء.
٨. الاحتراف والأخلاق: يقدر العملاء المعالجين الذين يلتزمون بالمعايير الأخلاقية العالية، بما في ذلك الحفاظ على الحدود المهنية، والحصول على موافقة مستنيرة، واحترام استقلالية العميل طوال العملية العلاجية.
بشكل عام، تعتمد العلاقة بين العميل والمعالج في المملكة العربية السعودية على الاحترام والثقة والحساسية الثقافية، كما أن النهج الشامل لرعاية الصحة العقلية يحظى بتقدير كبير. يتنقل المعالجون بين هذه المعتقدات المكتسبة لتقديم تدخلات علاجية فعالة ومناسبة ثقافيًا تتوافق مع قيم وتوقعات العملاء السعوديين.
هل يمكن أن تستمر العلاقة خارج العلاج بمجرد انتهاء عملية العلاج؟
في المملكة العربية السعودية، كما هو الحال في العديد من البلدان الأخرى، تخضع العلاقة بين المعالج والعميل لمبادئ توجيهية أخلاقية مهنية مصممة لحماية كلا الطرفين. عادةً ما تثبط هذه الإرشادات أو تحظر العلاقات خارج سياق العلاج، حتى بعد انتهاء العلاقة العلاجية.
المبادئ التوجيهية الأخلاقية الرئيسية التي نتبعها والتي وضعتها وزارة الصحة والهيئة السعودية للتخصصات الصحية في المملكة العربية السعودية، سأناقش جانبين رئيسيين هما:
١. الحدود المهنية: خلال الرحلة العلاجية
- الحفاظ على الحدود المهنية أمر ضروري لضمان سلامة العلاقة العلاجية. وهذا يساعد على تجنب تضارب المصالح المحتملة ويضمن قدرة المعالج على تقديم رعاية موضوعية وفعالة.
- يتم تدريب المعالجين للحفاظ على علاقاتهم مع العملاء في سياق مهني لمنع أي شكل من أشكال الاستغلال أو الأذى.
٢. علاقات ما بعد العلاج: بعد الرحلة
- تنصح معظم قواعد الأخلاقيات المهنية، مثل تلك الصادرة عن جمعية علم النفس الأمريكية (APA) أو الهيئات المماثلة، بعدم تكوين علاقات شخصية مع العملاء السابقين. وذلك لمنع أي تأثير غير مبرر والحفاظ على النزاهة المهنية.
- الانخراط في علاقات شخصية مع العملاء السابقين يمكن أن يؤدي إلى علاقات مزدوجة، والتي تعتبر غير أخلاقية لأنها يمكن أن تضعف حكم المعالج وموضوعيته.
ومن ناحية أخرى، السياق الثقافي في المملكة العربية السعودية والذي يمكننا رؤيته فيه
١. الحساسية الثقافية:
- في المملكة العربية السعودية، خاصة إذا نظرنا إلى الأعراف والقيم الثقافية، فإنها تلعب دورًا مهمًا في تشكيل التوقعات حول العلاقات المهنية. يولي المجتمع قيمة عالية للخصوصية والاحترام والحدود، والتي تتماشى مع المبادئ التوجيهية الأخلاقية التي تحكم العلاقات العلاجية.
- من المتوقع أن يحافظ المعالجون في المملكة العربية السعودية على هذه القيم، مما يضمن بقاء العلاقة العلاجية احترافية ومحترمة في جميع الأوقات.
٢. فضلا عن الاعتبارات الدينية:
- تؤكد التعاليم الإسلامية على أهمية الحفاظ على الحدود المناسبة بين الأفراد الذين ليسوا من أفراد الأسرة. يعزز هذا السياق الثقافي والديني الحاجة إلى حدود واضحة بين المعالجين والعملاء.
- المعالجون يدركون هذه الاعتبارات للتأكد من أن ممارساتهم حساسة ثقافيا ودينيا.
فإذا نظرنا إليها في مضامين عملية
١. يمكننا تسليط الضوء على أهمية السرية والثقة:
لذلك نقوم بتوضيح ذلك مع العملاء وكذلك التأكد منهم
٢. خطر الحرام وهو ما يعني الخطيئة باللغة الإنجليزية وهي وجهة نظر إسلامية مهمة:
- يمكننا معالجتها في سياق العلاقات الشخصية مع العملاء السابقين والتي قد تؤدي إلى ضرر أو استغلال غير مقصود. ولهذا السبب فإن المبادئ التوجيهية الأخلاقية صارمة فيما يتعلق بالحفاظ على الحدود، حتى بعد انتهاء العلاج.
- يتم تدريب المعالجين على التعرف على المواقف التي قد تضر عملائهم أو تضر بالنتائج العلاجية وتجنبها. خاصة إذا كان الأمر يتعلق بالمشاركة العاطفية أو التوجه نحو العلاقة.
باختصار، العلاقة بين المعالج والعميل في المملكة العربية السعودية، تسترشد بالمعايير الأخلاقية والمعايير الثقافية، ويجب أن تظل مهنية وضمن حدود السياق العلاجي. لا يُنصح بشكل عام بتكوين علاقات شخصية بعد العلاج لحماية سلامة العملية العلاجية، والحفاظ على الثقة والسرية، وتجنب تضارب المصالح أو الأذى المحتمل.
٦. هل الإشراف ضروري للمعالج في مقاطعتك؟
يعد الإشراف على المعالجين في المملكة العربية السعودية أمرًا مهمًا، والهيئة السعودية للتخصصات الصحية هي الهيئة الرئيسية التي تشرف على ممارسي الرعاية الصحية في المملكة العربية السعودية، بما في ذلك علماء النفس والمعالجين. تضع الهيئة السعودية للتخصصات الصحية معايير للتعليم والتدريب والترخيص، والتي غالبًا ما تتضمن متطلبات الإشراف.
- عملية الترخيص: لكي يصبح المعالج مرخصًا في المملكة العربية السعودية، فإنه يحتاج عادةً إلى إكمال تدريب سريري أو إقامة تحت الإشراف. تعد هذه الفترة من الممارسة الخاضعة للإشراف ضرورية لضمان تلبية المعالجين الجدد للكفاءات ومعايير الرعاية المطلوبة.
- التطوير المهني المستمر (CPD): غالبًا ما يُطلب من المعالجين المرخصين المشاركة في أنشطة التطوير المهني المستمر، والتي يمكن أن تشمل الممارسة الخاضعة للإشراف. وهذا يساعد على ضمان بقاء المعالجين أكفاء ومواكبين للتطورات في مجالهم.
- أهمية الإشراف على التطوير المهني: عنصر حاسم في التطوير المهني المستمر للمعالجين. فهو يضمن استمرار المعالجين في تعزيز مهاراتهم، والبقاء على اطلاع بأحدث التقنيات العلاجية، وتلقي التعليقات حول ممارساتهم السريرية.
- أما بالنسبة للممارسة الأخلاقية: يساعد الإشراف المعالجين على التعامل مع الحالات المعقدة والمعضلات الأخلاقية والتحديات الشخصية التي قد تنشأ في ممارستهم. فهو يوفر منصة لمناقشة هذه القضايا مع المشرفين ذوي الخبرة الذين يمكنهم تقديم التوجيه والدعم.
- التحديات والتكيفات: توافر المشرفين المؤهلين**: ومن التحديات الكبيرة في المملكة العربية السعودية توافر المشرفين المؤهلين، وخاصة في المناطق النائية. وتبذل الجهود لزيادة عدد المشرفين المدربين لتلبية الطلب المتزايد على خدمات الصحة العقلية.
- الممارسون الحساسون ثقافيًا: نظرًا لأن معظم المشرفين المؤهلين قد يكونون من الخارج، فمن المهم أن يكون المشرفون حساسين ثقافيًا ومدركين للتحديات الفريدة التي يواجهها المعالجون الممارسون في المملكة العربية السعودية. يتضمن ذلك فهم المعايير الثقافية والقيم الدينية والتوقعات المجتمعية التي تؤثر على كل من المعالجين وعملائهم.
يعد الإشراف جانبًا حاسمًا من الممارسة العلاجية في المملكة العربية السعودية، حيث تم تكليفه من قبل الهيئات التنظيمية للتأكد من أن المعالجين يقدمون رعاية عالية الجودة وأخلاقية وفعالة. من خلال برامج الإشراف المنظمة، والتطوير المهني المستمر، والالتزام بالمتطلبات، يتم دعم المعالجين في المملكة العربية السعودية في نموهم المهني وقدرتهم على تلبية احتياجات عملائهم.
٧. ما هي الشكاوى الأكثر شيوعًا التي يأتي العميل للعلاج بسببها؟
في المملكة العربية السعودية، يبحث العملاء عن العلاج لعدة أسباب، تتأثر بالعوامل الثقافية والاجتماعية والاقتصادية. بعض الشكاوى الأكثر شيوعًا:
١. القلق والتوتر
- الإجهاد المرتبط بالعمل: غالبًا ما تؤدي ضغوط الوظائف الصعبة، وعدم اليقين الاقتصادي، والحاجة إلى الموازنة بين مسؤوليات العمل والأسرة إلى توتر وقلق كبيرين.
- الإجهاد الأكاديمي: يعاني الطلاب، وخاصة أولئك الذين يعيشون في بيئات أكاديمية تنافسية، في كثير من الأحيان من التوتر المرتبط بالامتحانات والأداء الأكاديمي وآفاق العمل المستقبلية.
٢. الاكتئاب
- العزلة والوحدة: على الرغم من الروابط الأسرية القوية، إلا أن الأفراد قد يشعرون بالعزلة أو الوحدة، مما يؤدي إلى ظهور أعراض الاكتئاب. وهذا أمر شائع بشكل خاص بين أولئك الذين يعيشون بعيدًا عن الأسرة الممتدة. أو لديهم قيم مختلفة عن أسرهم ويشعرون بأنهم غير مناسبين لسوء الفهم
التحولات الحياتية: التغيرات الكبيرة في الحياة، مثل الطلاق، أو فقدان أحد أفراد الأسرة، أو مشاكل صحية كبيرة، يمكن أن تؤدي إلى نوبات اكتئاب. والتقاعد
فضلاً عن القلق المستمر منذ الطفولة والذي يتجلى لاحقاً بأعراض الاكتئاب
٣. قضايا الأسرة والعلاقات
- المشاكل الزوجية: تعتبر مشاكل مثل الخلاف الزوجي، ومشاكل التواصل، والخيانة الزوجية من الأسباب الشائعة لطلب العلاج. يمكن للتوقعات الثقافية والأدوار التقليدية للجنسين أن تعقد هذه القضايا. وبما أن الإسلام يسمح بأربع زوجات، فمن الممكن أن تكون هناك مشكلة زوجية متزايدة من هذا الجانب
- الصراعات بين الوالدين والطفل: تعتبر تحديات الأبوة والأمومة والصراعات بين الأجيال والقضايا المتعلقة بسلوك المراهقين من الاهتمامات المتكررة.
٤. القضايا الثقافية والهوية
- الصدامات الثقافية: مع تطور المجتمع السعودي وتزايد عولمته، يواجه الأفراد في كثير من الأحيان صراعات بين القيم الثقافية التقليدية وأساليب الحياة الحديثة. هذا يمكن أن يؤدي إلى ارتباك الهوية والتوتر.
٥. الصدمات النفسية واضطراب ما بعد الصدمة
يمكن أن تؤدي تجارب العنف المنزلي وسوء المعاملة والحوادث وغيرها من الأحداث المؤلمة إلى اضطراب ما بعد الصدمة وغيرها من المشكلات المرتبطة بالصدمات. أو الصدمة التاريخية والثقافية**: بالنسبة للبعض، يمكن للصدمة الجماعية المرتبطة بالأحداث التاريخية أو التغيرات المجتمعية أن تؤثر على الصحة العقلية.
٦. الإدمان وتعاطي المخدرات
- تعاطي المخدرات: على الرغم من اللوائح الصارمة، فإن تعاطي المخدرات، بما في ذلك إساءة استخدام الأدوية، يعد مصدر قلق متزايد.
- الإدمان السلوكي: قضايا مثل إدمان الإنترنت، والقمار، والسلوكيات القهرية تدفع الأفراد أيضًا إلى العلاج.
٧. القضايا الخاصة بالجنسين
- الصحة النفسية للمرأة: قد تواجه المرأة تحديات فريدة تتعلق بالتوقعات المجتمعية، والقيود المفروضة على الحريات الشخصية، والتمييز على أساس الجنس، مما يؤدي إلى التوتر والقلق والاكتئاب.
- الصحة العقلية للرجال: قد يعاني الرجال من التوقعات المجتمعية ليكونوا مقدمي الرعاية الأساسيين ولقمع الضعف العاطفي، مما يؤدي إلى مشاكل الصحة العقلية غير المعالجة.
٨. القضايا الصحية المزمنة
- المرض والألم المزمن: قد يسعى الأفراد الذين يعانون من حالات صحية مزمنة أو ألم إلى العلاج لإدارة التأثير النفسي لمرضهم.
- أمراض نمط الحياة: تساهم أيضًا حالات مثل السمنة والسكري السائدة في المنطقة في زيادة المخاوف المتعلقة بالصحة العقلية.
٩. القضايا المهنية والمالية
- البطالة والضغوط المالية
١٠. الضغط الاجتماعي وضغط الأقران
- غالبًا ما يواجه الأفراد الأصغر سنًا ضغط الأقران، والتنمر، والضغط المرتبط بوسائل التواصل الاجتماعي، مما قد يؤثر على صحتهم العقلية.
- الضغط من أجل التوافق مع المعايير والتوقعات المجتمعية يمكن أن يؤدي إلى توتر وقلق كبيرين.
من خلال فهم هذه الشكاوى الشائعة، يمكن للمعالجين تصميم أساليبهم لتلبية الاحتياجات الفريدة لعملائهم، وتوفير رعاية صحية نفسية حساسة ثقافيًا وفعالة.
٨. إذا كنت ستشارك أداة واحدة، أو مؤمنًا، أو منهجًا واحدًا، وهو أمر لا بد منه بالنسبة لك كمعالج، فماذا سيكون؟
أداة
إحدى الأدوات الحاسمة بالنسبة لي كمعالج نفسي سعودي شمولي هي ممارسات اليقظة الذهنية. تعد تقنيات اليقظة الذهنية مثل التنفس الواعي وتمارين الوعي بالجسم ضرورية لتعزيز الوعي الذاتي وتعزيز الاسترخاء وتعزيز الرفاهية العامة. لا تساعد هذه الممارسات العملاء على التواصل مع تجاربهم الحالية فحسب، بل تدعم أيضًا تكامل الروابط بين العقل والجسد والروح، والتي تعتبر أساسية في أساليب العلاج الشامل. يعد اليقظة الذهنية بمثابة أداة أساسية في مساعدة العملاء على تنمية المرونة وإدارة التوتر ومواءمة أفعالهم مع قيمهم، وبالتالي تسهيل الشفاء الشامل والنمو الشخصي.
١. تعزيز الوعي الذاتي: تساعد ممارسات اليقظة الذهنية العملاء على تطوير وعي متزايد بأفكارهم وعواطفهم وأحاسيسهم الجسدية في الوقت الحاضر. يعد هذا الوعي أساسيًا لفهم أنماط السلوك والفكر التي قد تساهم في الاضطراب العاطفي أو عدم التوازن.
٢. تعزيز الاسترخاء وإدارة التوتر: تعد تقنيات اليقظة الذهنية مثل التنفس اليقظ واسترخاء العضلات التدريجي أدوات فعالة لتعزيز الاسترخاء وتقليل التوتر. في المملكة العربية السعودية، حيث تنتشر المشكلات المرتبطة بالتوتر، يمكن لهذه الممارسات أن تساعد العملاء على إدارة الضغوطات بشكل أكثر فعالية.
٣. تعزيز الاتصال بين العقل والجسم: يؤكد العلاج النفسي السعودي الشامل على الترابط بين العقل والجسد والروح. تعمل ممارسات اليقظة الذهنية على تسهيل هذا الاتصال من خلال تشجيع العملاء على ملاحظة كيفية تأثير حالتهم العقلية والعاطفية على أحاسيسهم الجسدية والعكس صحيح. هذا المنظور الشامل يدعم الشفاء الشامل والرفاهية.
٤. الصلة الثقافية: اليقظة الذهنية لها جذور في مختلف التقاليد الثقافية والروحية التي يتردد صداها لدى العملاء السعوديين، مثل جوانب ممارسات التأمل الإسلامية واليقظة في الصلاة. يضمن دمج تقنيات الوعي الذهني ذات الصلة ثقافيًا أن يتماشى العلاج مع قيم العملاء ومعتقداتهم، مما يعزز المشاركة والفعالية.
٥. بناء مهارات المرونة والتكيف: من خلال تنمية الوعي الذهني، يطور العملاء المرونة ومهارات التكيف الفعالة للتغلب على التحديات والنكسات. وهذا أمر ذو قيمة خاصة في السياق الاجتماعي والثقافي الديناميكي في المملكة العربية السعودية، حيث قد يواجه الأفراد ضغوطات متنوعة تتعلق بالأسرة والعمل والتوقعات المجتمعية.
٦. دعم الشفاء الشامل: اليقظة الذهنية بمثابة حجر الزاوية في تعزيز الشفاء الشامل من خلال معالجة الجوانب العاطفية والنفسية والروحية لحياة العملاء. إنه يمكّن العملاء من تبني نهج متوازن ومدروس في الحياة، مما يدعم الرفاهية والنمو الشخصي على المدى الطويل.
باختصار، ممارسات اليقظة الذهنية لا غنى عنها في ممارستي كمعالج نفسي سعودي شمولي لأنها تعزز الوعي الذاتي، وتعزز الاسترخاء، وتعزز التكامل بين العقل والجسد والروح، وتتوافق مع القيم الثقافية، وتبني المرونة، وتدعم الشفاء الشامل. تمكن هذه الممارسات العملاء من تطوير نهج واعي ومتوازن للحياة، مما يساهم في صحتهم ورفاههم بشكل عام.
الاعتقاد الاعتقاد الأساسي للمعالج الشمولي هو أن الأفراد يمتلكون إمكانات فطرية للشفاء والنمو عبر أبعادهم المترابطة للعقل والجسد والروح. يجب أن يمكّن العلاج العملاء من تحقيق التوازن والانسجام في حياتهم من خلال دمج طرائق متنوعة، واحترام السياقات الثقافية، ورعاية الاتصال بين العقل والجسم. يعزز هذا الاعتقاد اتباع نهج شمولي يكرم الرحلة الفريدة لكل شخص نحو الرفاهية، مع التركيز على الوعي الذاتي والمرونة وزراعة حياة ذات معنى تتماشى مع قيمهم. يؤكد النهج الشامل في العلاج على الترابط بين العقل والجسد والروح والبيئة في تعزيز الصحة والرفاهية. المعالجون الذين يلتزمون بالنهج الشامل الذي أؤمن به شخصيًا، لديهم عدة مبادئ أساسية: ١. منظور الشخص الكامل: ينظرون إلى الأفراد على أنهم كائنات متكاملة ذات أبعاد جسدية وعاطفية وعقلية وروحية تؤثر على بعضها البعض. يهدف العلاج إلى معالجة هذه الأبعاد بشكل شامل لدعم الصحة العامة. ٢. تعزيز التوازن: يؤمن المعالجون بأهمية التوازن والانسجام بين مختلف جوانب حياة الشخص. وقد يستكشفون كيف يمكن أن تؤثر الاختلالات في منطقة واحدة (مثل التوتر والعلاقات والصحة البدنية) على الصحة العامة. ٣. التمكين والشفاء الذاتي: غالبًا ما يؤمن المعالجون الشموليون بقدرة الأفراد الكامنة على الشفاء الذاتي والنمو الشخصي. إنها تمكن العملاء من الاستفادة من مواردهم ونقاط قوتهم لتعزيز الشفاء والمرونة. ٤. تكامل الأساليب: قد يقوم المعالجون بدمج مجموعة متنوعة من الأساليب العلاجية والأساليب التكميلية (مثل اليقظة الذهنية والتغذية وعلاجات الحركة) لتلبية احتياجات العملاء بشكل كلي. يعترف هذا النهج بأن التقنيات المختلفة قد تكون فعالة لأفراد مختلفين. ٥. الاتصال بين العقل والجسم: هناك اعتراف بالعلاقة ثنائية الاتجاه بين الصحة العقلية والجسدية. قد يستكشف المعالجون كيفية تأثير العواطف والحالات النفسية على الصحة البدنية، والعكس صحيح، لتعزيز الرفاهية الشاملة. ٦. الحساسية الثقافية: المعالجون الشموليون يقدرون الكفاءة الثقافية ويحترمون الخلفيات والمعتقدات الثقافية للعملاء. يمكنهم دمج الممارسات ووجهات النظر الثقافية في العلاج للتوافق مع قيم العملاء وتعزيز النتائج العلاجية. بشكل عام، يركز النهج الشمولي في العلاج على علاج الشخص ككل، وتعزيز التوازن والتكامل بين مختلف جوانب الحياة، وتمكين الأفراد من تحقيق الصحة والرفاهية المثلى بما يتماشى مع قيمهم وأهدافهم.
النهج
النهج الحيوي بالنسبة لي كمعالج سعودي هو اتباع نهج حساس ثقافيًا ومتكامل من مبادئ العلاج النفسي الشامل. ويتضمن ذلك مزج الممارسات القائمة على الأدلة مع الرؤى والقيم الثقافية الخاصة بالمملكة العربية السعودية. من خلال النظر في الشخص ككل - العقل والجسد والروح - ودمج المعتقدات الثقافية في العلاج، أهدف إلى توفير تجربة علاجية شاملة وشخصية تحترم وتكرم الخلفيات الثقافية لعملائي مع تعزيز الشفاء والنمو.
١. الحساسية الثقافية: الاعتراف بالقيم الثقافية واحترامها أمر أساسي. ويتضمن ذلك فهم القيم السعودية التقليدية مثل تماسك الأسرة، واحترام السلطة، وتأثير الدين. ومن خلال الاعتراف بهذه الجوانب الثقافية، يمكنني تصميم تدخلات علاجية لتتوافق مع التوقعات والقيم الثقافية للعملاء.
٢. المنظور الشمولي: ينظر العلاج النفسي الشمولي إلى الأفراد على أنهم كائنات معقدة، مع الأخذ في الاعتبار أبعادهم النفسية والعاطفية والجسدية والروحية. وفي السياق السعودي، لا يعني هذا معالجة الأعراض النفسية فحسب، بل يعني أيضًا معالجة الصحة البدنية والعلاقات الاجتماعية والرفاهية الروحية. يتيح لي دمج المبادئ الشاملة تقديم رعاية شاملة تدعم الصحة العامة.
٣. تكامل الأساليب العلاجية: دمج الأساليب العلاجية المختلفة يضمن المرونة والفعالية في العلاج. يمكن تكييف تقنيات مثل العلاج السلوكي المعرفي (CBT)، والعلاج النفسي الديناميكي، والمناهج القائمة على اليقظة الذهنية، وعلاج الأنظمة الأسرية لتتوافق مع الخلفيات الثقافية للعملاء السعوديين واحتياجاتهم الشخصية.
٤. الكفاءة الثقافية والوعي: التعليم المستمر والتفكير الذاتي في الكفاءة الثقافية أمران ضروريان. يتضمن ذلك التعلم المستمر عن الثقافة السعودية، والانخراط في التواضع الثقافي، والبقاء منفتحين على ردود الفعل من العملاء فيما يتعلق بتجاربهم الثقافية. إنها تمكنني من التنقل بين الاختلافات الثقافية بحساسية وفعالية ضمن العلاقة العلاجية.
٥. النهج التعاوني والتمكيني: التأكيد على التعاون والتمكين يعزز بيئة علاجية حيث يشعر العملاء بالاستماع والفهم والتمكين للمشاركة بنشاط في رحلة الشفاء الخاصة بهم. وفي السياق السعودي، يحترم هذا النهج الهياكل الهرمية مع تشجيع العملاء على التعبير عن مخاوفهم وتفضيلاتهم في العلاج.
ومن خلال دمج هذه العناصر في ممارستي، أسعى جاهداً لتوفير علاج نفسي شامل ومستجيب ثقافيًا يلبي الاحتياجات الفريدة والسياقات الثقافية للعملاء السعوديين، مما يعزز في نهاية المطاف رفاهيتهم وقدرتهم على الصمود.
إليكم فيديو المقابلة https://youtu.be/1lGxe08uxTs?si=aEuH9oi88Cy8GMYP حيث شاركنا في سلسلة المعالجة النفسية إيفا ستاجنر التي تضم معالجين من جميع أنحاء العالم. يرجى مراجعة قناتها على اليوتيوب المخصصة لهذا العمل الرائع.
References:
Saudi Culture Overview:
1. Al-Mutairi, N. (2022). "Cultural Diversity in Saudi Arabia: A Historical Perspective." Saudi Journal of Humanities. Retrieved from [link].
2. Aldossary, A. (2021). "Traditional Bedouin Culture and Its Influence on Modern Saudi Society." Arab Studies Quarterly, 43(1), 12-25.
Saudi Cuisine and Attire:
1. Al-Dhaheri, F. (2020). "Exploring Saudi Cuisine: A Culinary Heritage." Journal of Middle Eastern Gastronomy, 5(2), 45-60. Retrieved from [link].
2. Al-Sharif, S. (2023). "Traditional and Modern Attire in Saudi Arabia." Fashion Studies Review, 12(4), 78-91.
Cultural Expressions in Arts:
1. Al-Salem, S. (2021). "The Art of Al-Arda: Traditional Sword Dance in Saudi Arabia." Middle Eastern Arts Review, 8(3), 34-47. Retrieved from [link].
2. Fahad, M. (2019). "Qatt Al Asiri: Traditional Wall Patterns of Northern Saudi Arabia." Journal of Islamic Art, 14(2), 56-70.
Saudi Holidays and Traditions:
1. Omar, H. (2022). "Festivals and Celebrations in Saudi Arabia: Cultural Significance and Practices." Middle Eastern Cultural Studies, 9(1), 98-112. Retrieved from [link].
2. Zaid, M. (2020). "National and Cultural Celebrations in Saudi Arabia: An Overview." Saudi Heritage Journal, 6(2), 40-55.
Emotion Representing Saudi Culture:
Khalid, A. (2023). "Emotional Landscapes: Understanding Cultural Emotions in Saudi Arabia." Journal of Cultural Psychology, 18(1), 15-29.
Becoming a Psychotherapist in Saudi Arabia:
1. Al-Saif, T. (2022). "Training and Professional Development for Psychotherapists in Saudi Arabia." Saudi Psychology Review, 11(3), 22-35. Retrieved from [link].
2. Saudi Commission for Health Specialties (SCFHS). (2024). "Licensure Guidelines." Retrieved from [https://www.scfhs.org.sa/en/registration/Pages/default.aspx](https://www.scfhs.org.sa/en/registration/Pages/default.aspx).
3. Saudi Commission for Health Specialties (SCFHS). (2024). "CPD Guidelines." Retrieved from [https://www.scfhs.org.sa/en/cme/Pages/default.aspx](https://www.scfhs.org.sa/en/cme/Pages/default.aspx).
4. Ministry of Health. (2023). Mental Health Services in Saudi Arabia: An Overview. Riyadh, Saudi Arabia.
5. Ministry of Health. (2023). Cultural Sensitivity and Mental Health Practice in Saudi Arabia. Riyadh, Saudi Arabia.
6. Open Journal of Psychiatry. (2018). "Mental Health Services in Saudi Arabia: Past, Present and Future."
7. Journal of Muslim Mental Health. (2020). "Cultural Sensitivity and Mental Health Practice in Saudi Arabia."
8. International Journal of Environmental Research and Public Health. (2019). "Prevalence and Determinants of Depression among Saudi Adults."
9. World Psychiatry. (2017). "Mental Health and Well-being in Saudi Arabia."
10. Various academic journals and SCFHS publications on supervision and mental health services in Saudi Arabia.
Ministry of Culture References:
1. Ministry of Culture, Kingdom of Saudi Arabia. (2023). "Saudi Cuisine and Heritage." Ministry of Culture. Accessed July 29, 2024. Retrieved from [https://www.moc.gov.sa](https://www.moc.gov.sa).
2. Ministry of Culture, Kingdom of Saudi Arabia. (2023). "National & Regional Dishes Narratives." Accessed July 29, 2024. Retrieved from [https://sailanmuslim.com/culture-heritage/jareesh-maqshush-announced-as-saudi-arabias-national-dishes/](https://sailanmuslim.com/culture-heritage/jareesh-maqshush-announced-as-saudi-arabias-national-dishes/).
Comments